提及民间的三百六十行，许多东说念主脑海中都会出现木工行。这是一个在中国历史上出现较早的行当，他们依靠锛、凿、斧、锯等器具，可以作念出太师椅、八仙桌、五斗橱等产品，亦可建起高堂大厦、巍峨古建。念念要体验中国悠久的木工文化，通州区台湖镇的北京文旺阁木作博物馆是个可以的所在。这里保藏了明清木制产品、运河木船以及古建的构件，再加上数不清的木工器具，走进其中可以充分感受到木工行的别具肺肠。

感受“下榻”的典故

工欲善其事，必先利其器。先容展品之前，北京文旺阁木作博物馆馆长王文旺先领着记者参不雅一支民国时期的器具箱。

咫尺这只箱子的侧面挂着斧子、凿子、锯等木工常用器具，箱子内亦有墨斗等物。王文旺说，那时的木工出门干活时，会将这支箱子斜挎在肩上，内部装着我方趁手的器具，这是木工的绚丽，木工的“匠”字也与这支器具箱关系。“‘斤’字出当前指的是器具而非分量，笔据出土文物上的象形字娇傲，‘斤’是一种曲柄斧头，其后才盘曲为分量单元；而‘匠’字的部首匚（音同方），在古代则是盛放东西的方形器物。两者一组合，就成了咫尺的这只木工箱子。”王文旺说。

北京文旺阁木作博物馆的展厅许多，其中明清产品展厅不成错过，这里集聚了古代木工的智谋、艺术与时代。椅子是如今平淡生涯中必不可少的产品，关联词古代椅子从制作到使用的持重不少，并且还有不少种类。

看到摆放在展厅中的椅子，记者的第一嗅觉是“不太惬意”。每把椅子的座位和靠背之间的角度险些都在85度傍边，有的如故直角。王文旺说，在古代一站一座都是很有持重的，古东说念主持重“非僧非俗”，这体现了家眷的地位与个东说念主的修养。

而在椅子的种类上，古东说念主也充分发扬了我方的智谋。展厅中有两把椅子很像，它们的上半部像圈椅，而底下则是一只箱子，“别看两把椅子长得相同，关联词用途彻底不同。”王文旺先容，这是一把暖椅，天气冷的时辰可以将炭炉放进座椅，让椅子上的东说念主坐着更和煦。“这是一把清代的椅子，关联词这个琢磨理念在宋朝时期就有了，不外最运行这种椅子只好大户东说念主家才气使用，到了清代才变成匹夫的平淡用品。”

另一把椅子天然跟暖椅长得很像，关联词用途彻底不相同。顺着王文旺的带领记者看到椅子座位上有一个小孔。“这是古代商店里用到的存钱椅子，雇主将收到的银钱顺着小孔放入座椅箱子内，打烊时再取出来盘货。”

要是说哪种木制产品最能体现古东说念主的时代轻巧与文化传承，那么多样各样的床一定算一种。王文旺保藏的木床许多，他最心爱一张漆满红色的古代婚床。这张木床止境复杂，乍一看像是一间微缩版的卧室，不仅主东说念主躺卧的所在是一个寂静的空间，这个空间外面还有一个很小的平台，像是四合院门口的门厅。这张床的四周亦然浓装艳抹，雕琢着鸟、鲜花、云彩等平稳纹路，床一侧的板子也能开合，就像窗子。

这张床是王文旺从乡野间收上来的，展厅内这张床漆满红色，关联词王文旺第一次看见它的时辰，上头被东说念主漆满了千般样式，不外他如故笔据床的构造以及上头的斑纹判断，这是一件清朝时期的老物件。将其带回北京，王文旺少许点清洗掉上头的新油漆，这张古床的真容也缓缓知道，让王文旺最惊喜的是，在古床上头他发现了一副对子“双星牛女窥银汉，芙蓉并蒂映彩霞”，正诠释这是一张婚床。

就像古代的椅子相同，床的类型也有许多。这张婚床掌握的墙上吊挂着一张卧榻，是因为展厅内部放不下，才吊挂在墙上吗？天然不是，王文旺说古东说念主家中的榻便是吊挂在墙上的，只好家中来了宾客才将卧榻从墙上取下供宾客休息，这便是“下榻”一词的由来。《滕王阁序》中有“东说念主杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故，是以“下榻”也能描画两个东说念主的友谊与互相崇拜。

漕船展忆运河往昔

北京文旺阁木作博物馆内有一个运河文化展厅，这里展示着多样各样的木船。它们是漕运的载体，亦然文化的载体。

王文旺在运河文化展厅内搭建了一个场景，正方形的池内摒弃了千般木船。正中间是两艘驳船，上头莫得立桅杆，而是搭了一个草棚。王文旺以为，这条船便是历史上的漕运驳船。其主要用于小宗货色从河岸到河港大船之间的驳运，或是短途运载，或然也会承担东说念主员摆渡。这种类型的船在明清时期的运河两岸较为大量，在运河两岸以水为生的渔民，以及作念货运餬口的匹夫多使用这种船。船上还有个肤浅船舱，便捷船工生涯。这么的划子过去在河说念航路上不知凡几，悠悠水声中几许东说念主生千里浮与运河气运贯串。

这两艘驳船建形成方首方尾平底，这是因为内河的河底较平整，水位也较浅，建成这么便捷纤夫拖行。此外，两艘驳船的船舷和船底的拼接格式为对接，即相邻的两块木板平直拼在一皆，止境合适内河航运船只的特色。

展示的诸多船中，采莲藕用的双体船止境特别。双体船就像一对鞋，使用时一条腿放在一只船里，就像在大地上走路相同，在水面上行走。“别看小，完了起来止境难。因为水流是怪异正的，采莲藕的东说念主要时刻掌合手好均衡。”王文旺说。

从商东说念主到文化传承者

本年55岁的王文旺照旧在木工行里干了快40年，他当过学徒，在故宫修过文物，也开过产品厂，如今他是博物馆的馆长，是又名传统文化的传承者。1997年照旧在木工行里摸爬滚打近10年的王文旺第一次斗争到古产品的收罗，自此便一发不可打理，到了2005年他就带着我方的保藏，波折国内多个城市运行办展览。

展览的第一站是深圳，王文旺于今记允洽时的情形。展品是他精挑细选的，展陈是他亲身派遣的，关联词展览效果如何样，他心里不断地打饱读。收尾开展本日，古色古香的各样展品诱惑了不少不雅众，并且就地就有博物馆的使命主说念主员向他抛出橄榄枝，但愿王文旺带着展品去参展。从这一刻运行，王文旺不再专注于他手上的贸易，而是专心盘考每一件古产品背后的文化。“从2005年到2016年，我办了近百场展览，去过哈尔滨、乌鲁木皆、海口。到2016年我就决定办一家博物馆，展示我方近十年的盘考收尾。最终北京文旺阁木作博物馆于2017年开业了。”王文旺说。

如今，北京文旺阁木作博物馆已是北京城市副中心文化建设的首要构成部分，依托于副中心文旅产业的发展，王文旺也有新的念念法。博物馆位于台湖镇，且毗邻唐大庄、东下营等民宿村，他但愿将博物馆的发展与民宿迎阿起来。记者得知，博物馆的一些文化产品照旧摆进了民宿的房间，这不仅可以加多民宿的文化底蕴，也能为民宿村提供独具特色的文化亮点，助推副中心文旅经济。此外，王文旺也发动乡村村民来博物馆当解说员。

除了展览，科普社教亦然博物馆的要点任务。博物馆中的社教空间宽广，可以容纳上百东说念主同期行径，王文旺告诉记者，每个学期博物馆都会接待约两万名中小学生。并且使命主说念主员也走进不同学校，提供丰富课程。

北京城市副中心报记者：张群琛

影相：常鸣

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